Halakhah sobre Baba Metziá 7:11
כָּל הַמַּתְנֶה עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה, תְּנָאוֹ בָטֵל. וְכָל תְּנַאי שֶׁיֵּשׁ מַעֲשֶׂה בִתְחִלָּתוֹ, תְּנָאוֹ בָטֵל. וְכָל שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לְקַיְּמוֹ בְסוֹפוֹ, וְהִתְנָה עָלָיו מִתְּחִלָּתוֹ, תְּנָאוֹ קַיָּם:
Si uno hace una condición contraria a lo que está escrito en la Torá, su condición es nula. [Toda esta Mishná está de acuerdo con R. Meir, quien sostiene que si uno hace una condición contraria a lo que está escrito en la Torá, incluso con respecto al dinero, su condición es nula. Esta no es la halajá. Pero, en asuntos monetarios, incluso si uno hace una condición contraria a lo que está escrito en la Torá, su condición se mantiene.] Y cada condición precedida por un acto es nula. [Si él precedió el acto previsto a la condición deseada, por ejemplo, "Esto es tuyo, si haces esto y esto" (la condición es nula). Porque no es como la condición de los hijos de Gad y los hijos de Reuven, a saber. (Números 32:29): "Si pasan ... entonces darás, etc." donde la condición precede al acto.] Y cualquiera que sea (condición) puede cumplirse al final, si él lo estipula al principio, [la condición está precedida del acto], la condición se mantiene. [Pero si no es posible cumplir la condición, la condición es nula y el acto se mantiene. Porque (al plantear esta condición imposible), él solo está hiperbolizando, en realidad no tiene la intención de la condición, sino que solo desea burlarse e incitar a su vecino con palabras.]